读书笔记作文

【精品】读书笔记作文集合九篇

当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编帮大家整理的读书笔记作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读书笔记作文 篇1

寒假里，我读了德·亚米契斯写的《爱的教育》这本书。

我最喜欢里面的一个故事叫《小抄写员》，故事讲了一位十二岁的朱里奥一家人过着贫困的生活，他的爸爸利用晚上的时间帮人抄写签条，补贴家用。朱里奥心疼爸爸，就趁爸爸睡觉时半夜偷偷爬起来抄签条，他的成绩因此落后。他的爸爸就责骂他，对他感到失望。朱里奥心里非常难过，但是看到爸爸拿回薪水高兴的样子，他又坚持了下来。

直到有一天，他的爸爸发现他在写签条时，激动的泪水在眼圈里打转。他的爸爸既高兴又难过，高兴的是朱里奥是个懂事的孩子，难过的是他却常常责骂朱里奥。我要向朱里奥学习，关心、体贴父母，自已的事自已做，做一个懂事的孩子。

在《爱的教育》中，我觉得安利柯是个善良、诚实、学习勤奋、关爱父母、待人礼貌的孩子。我非常喜欢他，我要与他做好朋友。

读书笔记作文 篇2

今天我听了《雪孩子》的故事故事讲的是：

有一天兔妈妈要出去。兔妈妈就堆了一个雪孩子陪小兔玩。过了一会小兔累了，她就回到房间里睡觉。房子里很冷所以小兔就点了一堆火，火烧着了柴。可是小白兔睡着了，这时雪孩子看见房子着火了，雪孩子就跑进房子里救小兔。雪孩子就化了，但是他并没有死，而是变成云了。

读书笔记作文 篇3

“我的天空里没有太阳，总是黑夜。但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”

——《白夜行》

我所理解“结合的文学历程”不是从小到大学习文学的经历，因为小时候我不是很懂什么是所谓的文学。现在也顶多算个初生牛犊。如果阅读文学作品算是自己的文学经历的话，我的收获还是蛮多的。比如我接下来想讲的从日本推理小说家东野圭吾的《白夜行》里思考的对爱情的看法。

记得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句词是这样的：白天和黑夜，只交替没交汇。也有本书叫《白夜行》，作者是日本推理小说家东野圭吾，里边的男女主角唐泽雪穗和桐原亮司的角色设定就是白天天使和黑夜恶魔，但是是有交汇的。并不是想质疑和反驳什么，从文学的角度看我只是想从两者之中探索点什么。如果广而概之，《白夜行》也属推理小说，也属爱情小说，被成为东野笔下的“最绝望的念想、最悲恸的守望”。可是我认为单放长线谈收获的话，需要涉及的问题很多且每一个问题都是主要的，比如泡沫经济时期的日本社会；政府的敷衍无作为；关于恋童癖以及对孩子的保护；还有坚守的凄凉爱情等等。方方面面都兼备到是不可能，但是简略盖过又显得很糙，并且语言会很空洞。所以我想从小方面入手单纯的讨论一下互利爱情——白夜的灵魂和肉体。

起初对爱情的想象是美好，阅读了许多文学大家的情话便更加坚定。梁实秋的《送行》：“你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。”沈从文的：“我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多形状的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。顾城的：“我们是怎么开始谈话的，我已经记不得了，只记得你用清楚的北京话回答，眼睛又大又美、深深地像是幻梦的鱼群，鼻线和嘴角都有一种金属的光辉。我不知道该说些什么就给你念起诗来，又说起电影又说起遥远的小时候的事情。你看着我，回答我，每走一步都有回音。”那时候认为琼瑶的爱情就是最值得推崇的，那种只有灵没有肉的，澎湃汹涌一发不可收拾的；唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情才是最高境界的爱情。

可是现在我有个疑问：爱情的产生是基于什么？

我想如果把答案设置成“心动”是最婉约感性的，但是不现实。然后我的脑子里就浮现出这样一个词——互利爱情。就是恋爱双方都拥有主体自身所需要的某种东西，无论是抽象的还是具体的，在这种互利的情况下产生了异性相吸，我们把它称之为“爱情”。爱情能持久多半也是因为两人有一种“互利”的基础。我对自己的想法感到可怕，第一次想到这个词是再看龙应台的《目送》时《爱情》一篇中，她与孩子因德文课上的《少年维特之烦恼》老师发表关于爱情的看法从而产生的讨论。当时没有思考太多，但是看过《白夜行》后我猛然发现，这本书中坚守的凄凉爱情故事恰好可以印证爱情的互利基础。

曾与同学讨论桐原亮司跟唐泽雪穗之间的爱情。第一种观点是：对亮司来说，雪穗就是白夜中唯一的光，这来源于爱；对雪穗来说，亮司是太阳的替代者，或许知识共生的亮司给了她希望，这种爱情，让人不敢相信也不愿否认。第二种观点是：也许依赖过，但是不曾爱过。唐泽是为了达到自己目的而不顾一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的对象，相比别人来说的确是比较特别的存在，但绝对不是爱，唐泽的心里只有自己。但是每一种观点都存在一个共同点即互利共生。跻身上流社会的雪穗需要一个幕后的人帮助自己铲除异己，而亮司是她最能够相信的人。她是一个有野心也相当自私的人。童年的经历让她过早成熟，经历社会种种罪恶后，她自身也成为一个心狠手辣的披着羊皮的狼。相反桐原亮司是个没有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在为雪穗忙碌着，不惜一切。除了爱情，支持桐原亮司如此付出的还有其他东西，比如赎罪。幼年时，亲眼见到父亲与雪穗最不堪的一幕，对雪穗的负罪感便重重的压在他的心上。为了赎罪，任何事情都可以做，任何人都可以伤害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的灵魂变成了桐原亮司的灵魂。在一次次满足雪穗要求的同时，实现了对自己灵魂的确认。这种互利共生的延续至案件事发，真相大白。亮司用剪刀结束自己的生命，唐泽雪穗没有掉一点眼泪，一次都没有回头。那是因为雪穗的灵魂同时死去，做为人的本质完全消失了。

人都是自私的，或许我的这个观点不会得到附和。可是的的确确是存在着的。或许你想象；的爱情是杨绛和钱钟书的势均力敌，；是徐志摩跟陆小曼的相爱相杀；是王小波和李银河的缠绵悱恻；是席慕容和刘海北的平平淡淡.......这不过是我们在爱情互利的基础上所美化的现象。我想说的是，不要单纯的把“互利”这个词理解成一个贬义词。现实就是这样，追求精神的独立跟升华总是要立足实际的。可能现实中的爱情做不到桐原亮司和唐泽雪穗的互利共生。我们也不必特意去追求。大多人的爱情起源于感性，被理性支配的因素是比不过感性的，这也是现实中的爱情与小说中爱情的最大区别。

“生命诚可贵，爱情价更高”，每一份爱情都被一定程度的感性支配着。若是过度便会适得其反。我不是很提倡为了爱情付出所有的做法，其实也很少有人能够做到。人是自私的，爱情是互利的，这点自己知道就好，说出来反而会引起一水的道德婊。所以，在爱情的感性面前，我希望广大同胞能及时保持理性的头脑。

我并不是不赞成感性，这也不是一篇讲爱情道德论的文章，只是我从看一篇小说里得到的收获而已。个人观点，请尊重原创。下面，请大家欣赏一首诗：

我是个俗气至顶的人

见山是山，见海是海

见花便是花

唯独见了你

云海开始翻涌

江潮开始澎湃

昆虫的小触须挠着全世界的痒

你无需开口

我和天地万物便通通奔向你

读书笔记作文 篇4

其实以前读过类似的文章，读刘教授的文章惊诧之一是他的“教育叙事研究”，用不断积累案例，积累教育事件和相关的教育故事来解释教育道理。没有人喜欢板着脸的说教，这种用案例和故事为载体的教育却是生动具体的，我很喜欢，也会去积累。

惊诧之二是刘教授的渊博，他所谈论的十种老师他都推荐电影，《放牛班的春天》，《回归》，《音乐之声》(这部很有名，我看过很多遍，但是关注的是电影中的音乐。)，《蒙娜丽莎的微笑》，《春风化雨》，《烛光里的微笑》，《一个都不能少》。这些电影不是都很广为人知的，而且刘教授绝对不是只看了一遍两遍。电视剧《十八岁的天空》、《大长今》，《大宅门》。这也符合他的教育叙事研究的主张，回去后也要找到好好研究。

惊诧之三是自己受到触动，开始着手反思自己，开始给自己定位：我是什么样的老师?我认为自己温柔有之，幽默有之，爱心有之，真才实学有点。但是不够organized,不够严厉，当然，学养也有待提高。教师的威严、威信是来自教师的内在，不是你板着脸学生就能敬畏，敬佩的。

读书笔记作文 篇5

——我的衣襟上有一朵粉红色的夹竹桃，是临来时，妈妈从院子里摘下来给我别上的。她说：“夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸看见你上台一样。”

读了《城南旧事》，让我印象深刻的并不是秀贞，不是妞儿，不是兰姨娘，不是宋妈，而是英子少言寡语的父亲。在全书中，他也许并没有太引人注意，对父亲刻画的最多的就是“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”这一章，这一章是一章小短篇，可对于英子，却是一件令她难忘的事吧。

毫无疑问，他爱英子。

他的爱是严厉的。为着英子因怕迟到而不肯起床上学，竟拿起鞭子就打。无论英子躲到哪儿，他从床上打到床下，从床头打到床尾。不管英子如何哭号躲避，他都不肯放过英子。最后，从不允许儿女坐车上学的他花了五大枚钱币，找了辆洋车，让宋妈送英子去了学校。

他的爱却又是细心的。英子到了学校，他又追到学校，给了英子一件御寒的花夹袄，眼看着英子穿上，又递给她两个铜板。

他的爱亦是让人感动的。他一直在培养英子做到独立，用实际行动告诉她，以后一些路，只能英子一个人走。他临去世之前，将英子叫到病床前，鼓励她，告诉她在以后的日子中要照顾好弟弟妹妹，并且学会独立，不轻言放弃。

你看，跳出林焕文这重身份，他也是个普通男人，普通丈夫，普通父亲。他给予英子的亦是一份普普通通的爱，那份父爱严厉，细心，令人感动，与平常父亲有何不同?常说父爱深沉，不易懂。那时的英子在父亲打她时是否也曾有一丝的.厌烦父亲?

英子的父亲爱花，而人和花却也相似，花期时花姿潇洒，花开似锦。却总有凋零的一天。门口的夹竹桃凋落，而林焕文这朵曾经盛极一时的花儿也凋谢了…来年，夹竹桃的花不会再开，而那夹竹桃的人也已逝去…

——世上没有永不凋零的花，即使是木棉花，亦不会永世盛开。而唯一会永远存在的，只有那花中的爱。那爱，永存。

读书笔记作文 篇6

物欲横流的社会必然滋生出浮躁的心态，在浮躁的心态支配下，人们总是争先恐后地想挤进上流社会，孰不知在这浮躁的追逐中，人们失去的将会更多。例如《高老头》中的高里奥为帮女儿向上流社会爬，却落了个悲惨的下场。“亲情”这两个字眼本是人间最温暖的字眼，可在高老头的家里，我竟然看不到一丝温暖的曙光。相反，亲情反而成为了高老头最痛的一块伤疤。当一个女儿不像一个女儿的时候，当一个父亲也不像一个父亲的时候，父女之情在污浊的社会中便会感到更加苍白无力。

古往今来无数游子都在旅途中吟唱出“家是游子最温暖的港湾”，无论我们走到哪里，无论我们在外面撞得多么伤痕累累，家永远是我们最温暖的归宿。可我们从《高老头》中看到，家是高老头可望而不可即的温暖，而父亲也成为了两个女儿搜刮的工具。或许等到有一天，当我们在外面渐渐体会到人情的冷暖、生活的艰辛时，才会真切地体会到家才是我们心灵最温暖的港湾，才会体会到父爱的伟大。

读书笔记作文 篇7

曹操掌握了朝中大权后，专横跋扈，根本不把汉献帝放在眼里。汉献帝一心想除掉曹操。一天，汉献帝写了一封废掉曹操的诏书，缝在国舅董承的玉带里，董承回到自己府中，拿着诏书放声痛哭。随后，董承先后联系了西凉太守马腾和刘备，还有朝中几位大臣，决定等待时机，铲除曹操。

刘备听后心中一惊，心想，难道董承、马腾结盟的事被曹操知道了？再一想，绝对不会！曹操肯定是有意无意试探试探。

曹操拉着刘备走进一个亭子，亭子的石桌上摆着一盘青梅，还有一壶煮好的酒。两人坐在亭子里，畅饮起来。

读书笔记作文 篇8

这个家，还有一个可怜的小事儿爷，那就是觉新。虽然他是家族里的长房长孙，是继承者。可是，他这个继承者可当得一点也不舒心，那是相当的悲催。看，中学刚毕业，还在幻想着升学，进而留学的觉新，就被老爹召回了家中管理家事，大好青年就变成了管家，真是为他感到可惜。

而且，他的婚姻不能自主，妻子是拈阄得来的，中意的姑娘不是自己的妻子。平时还要受叔婶们的闲气，奉行“作揖主义”讨好他们， 辛苦维持着这个家，最后却落了个孤家寡人的下场，真是个可怜人。

读书笔记作文 篇9

我是一个青年人，但是我酷爱中国古典文化。

对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。

作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。

面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？

回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！

大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业的时候曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？

中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！

而《陈情表》似乎是个例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠却是立国之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。

孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但是这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。

在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！

试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！